Medios: Las Características Del Paisaje De Nuevos Medios

Muy a menudo, cuando se le pide a la gente describir el paisaje de medios actual, responden haciendo un inventorio de herramientas y tecnologías. Nuestro foco no debería estar en las tecnologías emergentes sino en las prácticas culturales emergentes. En vez de listar herramientas, necesitamos entender la lógica subyacente que está modelando nuestro actual momento de medios en transición.

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Esas propiedades atraviesan diferentes plataformas de medios y diferentes comunidades culturales: sugieren algo de la forma en que vivimos hoy en relación a los medios. Entender la naturaleza de nuestra relación con los medios es central a cualquier intento para desarrollar un currículo que pueda acelerar las destrezas y competencias necesarias para comprometerse dentro de la cultura participativa.

Innovador

Estamos en la mitad de un período de profundos y prolongados cambios tecnológicos. Los New media son creados, dispersados, adoptados, adaptados y absorbidos en la cultura a velocidades asombrosas. Es ciertamente posible identificar "revoluciones" previas en la comunicación.

El cambio de oralidad a alfabetización, el surgimiento de la cultura impresa, y la emergencia de los modernos medios masivos de comunicación a fines del siglo 19 y comienzos del siglo 20, cada uno de ellos representa importantes cambios en el paradigma de la forma en que comunicamos nuestras ideas. En cada caso, una explosión de cambio tecnológico fue seguida por un período de lento ajuste.

Si, tal como sugirió Marshall McLuhan (1969), "los medios a menudo son retirados antes de ser evaluados," entonces hubo suficiente tiempo para analizar el impacto de un medio antes de que se introdujera otro. Tal como los historiadores e investigadores
han notado hace mucho, la explosión de nuevas tecnologías hacia finales del siglo 19 inició un período de profunda autoconciencia la cual ahora llamamos modernismo.

El modernismo impactó en todas las instituciones existentes, remodeló todos los modos de expresión artística y disparó una serie de notables hallazgos intelectuales cuyos impactos aún continúan sintiéndose. La velocidad de cambio tecnológico y cultural se ha acelerado a medida que nos hemos desplazado a través del siglo 20 y no muestra signos de aminorar a medida que nos vamos adentrando en el siglo 21. La generación de tecnologías es rápida; la caida económica cataclismica; y el impacto cultural impredecible.

Hoy en día, la introducción de tecnologías de nuevos medios activa la experimentación social y estética . El antropologo Grant McCrackendescribió el momento actual como uno de "plenitud" cultural representado por un menú, siempre en expansión, de elecciones y opciones culturales.

McCracken sostiene que la "plenitud" está emergiendo ya que las condiciones culturales están maduras para el cambio debido a que las tecnologías de nuevos medios han bajado la altura de las barreras para ingresar al mercado cultural y debido a que esas instituciones tradicionales, las cuales mantenían las innovaciones bajo control, han declinado su influencia.)

Los resultados han sido la diversificación de la producción cultural. Cada nueva tecnología genera un rango de usos diferentes, inspira una diversidad de respuestas estéticas a medida que es tomada por diferentes comunidades de usuarios. Tales transformaciones expanden los medios de la expresión individual y colectiva.

Convergente

Cada idea principal, imagen, sonido, noticia, marca y relación terminará esparciéndose a través de los canales de medios más amplio posible. Como sotiene Henry Jenkins (2006) en Convergence Culture: Where Old and New Media Collide, la convergencia está siendo modelada de arriba-abajo por las decisiones hechas por los conglomerados de medios masivos que han estado controlando los intereses a través de todos los sistemas de medios posibles y los cuales detentan el poder de asegurarse que su contenido circule globalmente.

Está en su interés económico desplazar cualquier exitoso contenido de medios de un sistema de envío a otro para maximizar la ganancia y ampliar el potencial de mercado. Al mismo tiempo, la convergencia está siendo delineada de abajo-arriba por los impulsos participativos de los consumidores, quienes quieren la capacidad para controlar y modelar el flujo de medios en sus vidas; quieren el medio que quieren, cuando lo quieren y donde lo quieren.

Y, como resultado, tiran ilegalmente los contenidos de medios en nuevos espacios si no está disponible para su compra en esos formatos. Más aún, esos consumidores están sacando provecho de las tecnologías de nuevos medios para responder a, remixar usara con otro propósito contenido existente de medios; utilizan la web para conversar con los productores de medios o contarles sus propias historias sobre personajes de ficción.

Todos los Días

La tecnologización del hogar estadounidense ha sido un proceso continuo través del siglo 20. Nuestras habitaciones familiares se ha convertido en centros de entretenimientos hogareños. Los corazones de nuestras familias ahora son electrónicos.
Las tecnologías de medios están totalmente integradas en nuestras interacciones sociales cotidianas. En algunas formas, esas tecnologías han sido una cuña entre los miembros de la familia; los jóvenes a menudo despliegan medios para separarse de la gente que los rodea.

Incluso, al mismo tiempo, esas nuevas tecnologías han facilitado mayor conexión a más miembros dispersos de la familia, ayudando a combatir en algunas de las fuerzas que han estado separando a las familias. El escritor de ciencia ficción Bruce Sterling contrastó los monumentales logros técnicos de comienzos del siglo 20 (" las grandes maravillas de vapor del pasado ") con las tecnologías más cotidianas y familiares de fines del siglo 20 (" la computadora personal, el Sony Walkman, el teléfono portátil, las lentes de contacto blandas .").

La tecnología contemporánea " se fija a la piel, responde al tacto... omnipresente, absolutamente íntima. No fuera de nosotros, sino al lado nuestro." Existe el peligro de que a medida que esta tecnología se hace tan familiar, tan parte de nuestras rutinas cotidianas que se hace invisible para nosotros: no podemos ver más la capa de medios que nos rodean igual que un pez no puede ver el agua en la cual está nadando.

Al mismo tiempo, podemos llevar nuestro medios con nosotros dondequiera que vamos. Todavía tenemos que entender todo lo que implica este último cambio que en los accesos a los medios. Una vez más, esta tecnología puede ser utilizada para separarnos de nuestro entorno y aislarnos de los que nos rodean - el iPod está publicitado como que nos permite crear una pista de sonido para nuestras vidas. En algunos casos, la disponibilidad de esos medios agrega un sentido de tentativa a nuestras interacciones del mundo real, las cuales pueden ahora ser interrumpidas en cualquier momento por demandas de cualquier lugar.

Nos hemos comprometido en lo que la socióloga Linda Stone denomina "atención parcial continua," cambiando el foco entre entradas mediadas y cara a cara a medida que llegan diferentes necesidades. También podemos usar esas tecnologías para anotar nuestro entorno - dándonos acceso a información cuando lo necesitamos y por lo tanto para elevar nuestra conciencia del mundo alrededor nuestro.

Como lo ha descrito Mizuko Ito, podemos usar esas tecnologías para mantener un contacto continuo con las personas que más nos importan en nuestras vidas. Y como lo ha sugerido Howard Rheingold, podemos usar ésas tecnologías para movilizar rápidamente en respuesta a demandas urgentes en nuestra atención.

Apropiativa

Las nuevas tecnologías le facilitan a la gente extraer muestras y cambiar el propósito de imágenes de medios. Podemos ahora citar y recontextualizar sonidos e imágenes grabados (estáticos y en movimiento) casi tan sencillo como podemos citar y recontextualizar palabras. Cada vez más, nuestra cultura se comunica a través de fragmentos de contenido de medio prestado. Los jóvenes construyen un tape mezclado para compartir cómo se sienten entre ellos.

Crean un collage de imágenes para expresar como se ven a sí mismos. Sus webpages funcionan como el equivalente digital de los viejos libros comunes, una sabia mezcla de expresiones personales y materiales prestados. Los artistas siempre han tomado prestado y construido sobre trabajos anteriores en su tradición.

A medida que las nuevas tecnologías han ampliado quien se expresa a través de los medios, está práctica de re-escritura creativa de trabajos previos también se ha difundido más. Aún no tenemos una estudiada ética de la apropiación. Nos estamos expresando de nuevas maneras pero aún no tenemos los recursos conceptuales para detenernos y reflexionar sobre lo que estamos creando.

Las nuevas tecnologías de comunicación, como el grabador de video digital o el reproductor DVD, le permite a los consumidores controlar más totalmente el flujo de medios en sus hogares. Nuevos modos de entretenimiento, como la computadora y juegos de video, dependen de nuestro compromiso activo: no solamente los consumimos; hacemos que sucedan.

Comunidades de fan online y culturas modding están desdibujando las líneas entre consumidor y productor. Queremos hacernos parte de las experiencias de medios que más nos interesa; queremos crear y compartir nuestros propios medios con los demás. De alguna manera, los medios de comunicación desplazaron los impulsos participativos que caracterizaron la cultura popular del siglo 19 en Estados Unidos: nos movimos de un país de productores culturales a uno de consumidores culturales.

La producción cultural Amateur fue empujada bajo suelo, ocultada de la vista, sin embargo no fue totalmente destruida por el surgimiento de los medios de comunicación. La Web ha hecho esta capa de producción amateur más visible de nuevo, proveyendo una infraestructura donde los amateurs puedan compartir entre sí lo que crearon: esta capacidad para compartir medios ha ayudado a motivar la producción de medios, resultando en una explosión de expresiones de la gente común.

Interconectada

La tecnología de medios está interconectada de modo que los mensajes fluyen fácilmente de un lugar a otro y de una persona a otra. La comunicación ocurre a diferentes niveles - de íntima y personal a pública y en gran escala. El modelo de uno que envía y mucho que reciben, el cual dominó la cultura impresa y los medios modernos de medios de comunicación está dando camino a un modelo de muchos-a-muchos donde cualquier participante puede fácilmente hacer circular su trabajo a una comunidad más grande.

La capacidad para " conectarse" ha emergido como una importante capacidad social y profesional. Los jóvenes se hacen adeptos a calcular las ventajas y desventajas de desplegar diferentes sistemas de comunicación para diferentes propósitos - intentando decidir cómo comunicar sus ideas sólo para aquellas personas que ellos quieren que los vean al tiempo que mantienen privacidad de observación.

Global

Los contenidos de medida circulan fluidamente a través de las fronteras nacionales;
la gente despliega las nuevas redes de comunicación para interactuar con otros alrededor del mundo. La escala global de este paisaje de nuevos medios cambia la manera en que pensamos sobre nosotros mismos y nuestro lugar en mundo.

Podemos imaginar una progresión de naciones enviando diplomáticos para interactuar entre sí a la distancia, a la era moderna de vuelos internacionales donde muchos tienen la experiencia de visitar directamente otras partes del mundo al momento presente cuando un número cada vez mayor de personas interactúa diariamente, sino cada hora, como personas viviendo del otro lado del planeta.

Las consecuencias de largo plazo de este experimento en el intercambio de la cultura global todavía están por descubrirse. Algunos han argumentado que esta comunicación expandida traerá mayor entendimiento; otros verán el regreso al fundamentalismo como una reacción contra la amenaza planteada por estos intercambios globales.

Algunos temen que las naciones más poderosas económicamente van a sobrepasar al resto, asegurando una homogeneización de culturas globales; otros postulan que un mundo semejante requiere la producción constante de diferencias culturales para satisfacer una aparente hambre insaciable para separarse del parroquialismo de nuestra propia cultura.

Generacional

Históricamente, las tradiciones y normas culturales fueron pasadas de generación en generación: ese tipo de transferencias constituyeron un foco primario de prácticas educativas en las sociedades tradicionales. A través del siglo veinte, sin embargo, a medida que la tasa de cambios culturales y tecnológicos se aceleraba, los jóvenes adoptaron estilos y valores culturales radicalmente diferente y a menudo fundamentalmente conflictivo con la generación de sus padres.

investigaciones recientes sugieren que los jóvenes y adultos viven en entornos de medios fundamentalmente diferentes, utilizando tecnologías de comunicación de maneras diferentes y formando interpretaciones contradictorias de sus experiencias. Los adultos saben menos de lo que eso piensan sobre lo están haciendo los jóvenes en línea y los jóvenes saben menos de lo que piensan sobre los valores y suposiciones que modelan las relaciones de los adultos con los medios.

Desigual

Algunos han sugerido que esta cultura de nuevos medios debería ser descrita como "electiva," lo cual implica que la gente puede optar entrar y salir de diferentes niveles de participación. Los roles son adoptados y descartados fácilmente al menos por aquellos que tiene el acceso y las destrezas necesarias para ajustarse rápidamente a nuevas comunidades. Sin embargo, en otro sentido, podría ser erróneo describir estas culturas como "electivas."

En la medida en que la participación dentro de ellas representa una fuente de poder, riqueza, y conocimiento, también representa un nuevo sitio de privilegio y desigualdades.
Participar puede ser electivo para aquellos que tienen los recursos necesarios para pertenecer en primer lugar pero dicha opción no puede ser ejercitada por aquellos que han sido dejado detrás.

Expandir el acceso al ciberespacio tiene el potencial de darle poder a nuevos segmentos del público para convertirse en participantes totales en la vida cultural y cívica, a pesar de que podemos preocuparnos por la capacidad de esas tecnologías electrónicas de convertir en invisible a cualquiera que no sea capaz de participar.

La investigadora británica Sonia Livingstone señala:

"enseñar las destrezas necesarias para producir contenido es más importante que nunca. Realmente, no hacer eso definitivamente le quitará el poder a los ciudadanos dado el presente apuro para duplicar o incluso para tomar el lugar de nuestras actuales instituciones políticas sociales online ".

De esas ocho características, la única que puede describir nuestras actuales instituciones educativas es "desigual". De otra forma, nuestras escuelas no mantendrán el ritmo de cambio del entorno que las rodea. Si tuviéramos que comenzar desde cero y diseñar un sistema educativo para que satisfagan las necesidades del futuro que acabamos de describir, tendría muy poco en común con elsistema educativo actual.

Nuestras escuelas fallan doblemente con los niños - ni al ofrecerles las reflexiones que necesitan para evitar los riesgos, ni tampoco la oportunidad en explotar los potenciales de ésta nueva cultura participativa. Realmente, las destrezas que los chicos necesitan utilizar en el paisaje de nuevos medios son aquellas que a menudo se entienden como disfuncionales y distractivas en el contexto de la educación formal. Los niños están, en su mayoría, aprendiendo esas destrezas por sí mismos, fuera de la escuela, con la consecuencia de que están siendo distribuidas de manera desigual entre la población.

 

Publicado originalmente el 6 de noviembre, 2006 as "Eight Traits of the New Media Landscape" por Henry Jenkins en Confessions of an Aca/Fan: The Official Weblog de Henry Jenkins

Este artículo se escribió originalmente para ser incluido en el paper escrito para la MacArthur Foundation.

Sobre el autor

Henry Jenkins es el Director del MIT Comparative Media Studies Program y el Peter de Florez Professor of Humanities. Él es el autor y/o editor de nueve libros sobre varios aspectos de los medios y la cultura popular, incluyendo Textual Poachers: Television Fans and Participatory Culture, The Politics and Pleasures of Popular Culture and From Barbie to Mortal Kombat: Gender and Computer Games. Su libros más nuevos incluyen Convergence Culture: Where Old and New Media Collide and Fans, Bloggers and Gamers: Exploring Participatory Culture.

Photo credits: Kiyoshi Takahase Segundo, Heather Craig, Feng Yu, Doreen Salcher, Michael Osterrieder, Murat Baysan, Pavel Losevsky, Carolina K. Smith, M.D..